養生保健要講究相和

隨着社會的進步，生活節奏不斷加快，很多我們認爲健康的生活方式已經不再適應現代社會，爲此我們提出科學的保健新觀念。

與自然相和人類生活在自然社會中，從自然中攫取對人類有用的物質，同時把無用或者有害的物質排到自然中去，但是您有沒有想過自然對人類的反作用呢?與自然相和，就意味着我們的行爲要適應自然的發展規律，親近並保護自然，在養生上也要自然得法，不能強求。

與他人相和與他人和睦相處，讓心態處於輕鬆自如的狀態，這樣有利於身體分泌有益的激素，從而使得神經系統的功能處於最佳狀態，同時機體的抵抗力也會增強。融洽的人際關係會使人處於一種輕鬆快樂的狀態之中，心情好，衰老自然會減慢。

身與心相和身心相和，在一定程度上是指保持積極向上的人生態度，保持心理健康。這樣身體纔不會出現各種問題，人的身體和心理是一個相協調的整體，心理出了問題很容易影響身體。

五臟相和五臟之和要求氣血和、陰陽和、五行和。這符合中醫的理論。只有五臟和，人才會精神煥發，健康長壽。所謂“一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾”，說的就是這個道理。

飲食相和這要求我們膳食要平衡，攝入與消耗要相平衡，同時攝入的各營養物質之間的比例也要仍調。

養生健康方法從生活起居開始

生活起居養生涉及起居有常、安臥有方、不妄勞作、居處適宜及衣着宜忌等內容。合理地安排起居作息，妥善處理生活細節，保持良好習慣，建立符合自身生物節律的活動規律，以保證身心健康，延年益壽的方法，謂之生活起居養生法，又稱起居調攝法。起居有常指日常作息時間的規律化。起居作息要符合自然界陽氣消長的規律及人體的生理常規，其中最重要的是晝夜節律，否則，會引起早衰與損壽。古代養生家認爲，春夏宜養陽，秋冬宜養陰。因此，春季應“夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生”；夏季應“夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華成秀”；秋季應“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑”；冬季應“早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。

養生健康方法從生活起居開始，睡眠是人的一種生理需要。人在睡眠狀態下，身體各組織器官大多處於休整狀態，氣血主要灌注於心、肝、脾、肺、腎五臟，使其得到補充和修復。安臥有方就可以保證人的高質量睡眠，從而消除疲勞，恢復精力，有利於人體健康長壽。若要安臥有方：

第一：必須保證足夠的`睡眠。一般說來，中老年人每天睡眠時間以8～10小時爲宜。

二是：要注意臥牀宜軟硬適宜，過硬，全身肌肉不能鬆弛得以休息；過軟，脊柱周圍韌帶和椎間關節負荷過重，會引起腰痛。

三是：枕頭一般離牀面5～9cm爲宜，過低，可使頭部血管過分充血，醒後出現頭面浮腫；過高，可使腦部血流不暢，易造成腦血栓而引起缺血性中風。

四是：要有正確的睡眠姿勢，一般都主張向右側臥，微曲雙腿，全身自然放鬆，一手屈肘平放，一手自然放在大腿上。這樣，心臟位置較高，有利於心臟排血，並減輕負擔，同時，由於肝臟位於右側較低，右側臥可使肝臟獲得較多供血，有利於促進新陳代謝。在長壽者調查中，許多長壽老人都自述以右側弓形臥位最多。古諺也說：“站如鬆、坐如鐘、臥如弓”，“屈股側臥益人氣力”。

五是：要養成良好的衛生習慣，晚飯不宜吃得過飽，也不宜吃刺激性和興奮性食物，中醫認爲“胃不和則臥不安”。睡前宜梳頭，宜用熱水浴足。

包括慎房帷及勞作傷。慎房帷，這是保腎固精、避免生理功能失調的重要措施。一方面要順應天性，不宜禁慾，但另一方面也要節制房事，保精養生。防勞作傷，這是維護強壯機體、避免形傷的重要措施，在勞作中，要堅持循序漸進、量力而行的原則，注意適度的勞動，不能逞強鬥勝，切忌久視久坐。

養生健康方法從生活起居開始

人離不開自然環境，中醫很早就提出了人與自然相生相應的“天人相應”學說。《內經》在總結環境對人體健康與長壽的影響時指出，“高者其氣壽，低者其氣夭”。說明住處地勢高的人多長壽，而地勢低的人多早夭。爲何地理環境不同，壽命長短不一呢？因爲地區不同，水土不同，水土與水質對食物構成成分及其對人體營養的影響很大。同時，氣象條件的差異對人體健康的影響也不一樣。在寒冷的環境中，細胞代謝活動減慢，人類的生長期延長，衰老過程推遲。

我國人口普查表明，居住在高寒山區的新疆、西藏、青海，無論是人羣中百歲老人的比例還是老年人口的長壽水平，都要高於國內其他地區。此外，居室的採光、通風、噪音和居室內外的環境美化和淨化，與人的健康和長壽也密切相關。

衣着宜忌

衣着服飾對人體健康的影響，主要是與衣服的寬緊、厚薄、質地、顏色等密切相關。古今養生學家認爲，服裝宜寬不宜緊，並提出：“春穿紗，夏着綢，秋天穿呢絨，冬裝是棉毛。”內衣應是質地柔軟、吸水性好的棉織品，可根據不同年齡、性別和節氣變化認真選擇。同時，要特別強調“春不忙減衣，秋不忙增衣”的春捂秋凍的養生措施。

古人將修身養性相提並論，融爲一體，其中許多有益的觀點值得我們借鑑。一是“說三”，即“三戒”論。孔子曰：“少年之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

”其中“老而戒得”的觀點尤其值得老年人深思。“得”者，“獲取、佔有”利益之意也。老年人歷經滄桑，深悟“生不帶來，死不帶去，人生只是一個過程”的道理，更應珍惜健康。

二是“道四”。其一是指我國古代醫學家創立的以模仿虎、鹿、熊、猿四種動物作爲強身健體的肢體活動，這是古代人們進行體育鍛煉的一種原始方法，是當今拳術、體操運動發展演變的雛形。華陀說，人體“動則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶中樞之不朽也”，他將運動放在養生的首位。其二是指中醫學的“四損”之說，即“肝勞神損、脾勞食損、肺勞氣損、腎勞精損”。告誡人們在工作生活中要講“和諧”二字，要有規律和節奏。同時，飲食結構要科學合理，注意勞逸結合，這樣才能達到修身養性、延年益壽之目的。