重視家風在家庭基本建設中意義重大

重視家風在家庭基本建設中意義重大，我們都知道在家庭中要想對孩子做出榜樣，首先就需要嚴於律己，言傳身教，糾正自己的習慣和錯誤，尤其要加強家風的建設，下面來看一下重視家風在家庭基本建設中意義重大。

重視家風在家庭基本建設中意義重大1

1、家風對家庭成員而言，就好像土壤層對禾苗，決策家庭成員是強健還是弱不禁風。

“家風正，子孫後代興。”優質家風對家庭成員而言，就好像土壤層對禾苗。土壤層富饒，禾苗便會強健；土壤層瘠薄，禾苗便會弱不禁風。非常是對延展性較強的幼年一代的性情、氣場、品性，乃至起着“形塑”的功效。

2、家風就好像“染色機”，對家庭成員起耳濡目染的功效。

墨子說：“染於蒼則蒼，染於黃則黃……故染不能不小心也。”它是說，在青綠色中染就是說青綠色，在淡黃色中染就是說淡黃色。因此染絲必須謹慎啊。

荀子說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），與之俱黑。”自然環境可以鑄就人，也可以摧毀人。好的自然環境可以讓人勤奮，惡劣的環境一樣也可以讓人萬念俱焚。

家風就好像“染色機”。生活在特殊的家庭，耳聞目睹，耳濡目染，必定會不經意間地遭受家風的危害和陶冶，其觀念、品性、性情、氣場，必然要含有這一家庭家風的特點或印痕。

3、優質家風如同“知季節”的好雨，滋養家庭成員的心底。

人們成人回望自身的成長階段，兒時祖輩到底讓我們說過什麼話，記牢的並不是很多；可所有人的身上都含有長期性生活的哪個家庭的印痕或印痕。這充足說明，家風就好像知季節的好雨，能夠“潤物無聲”地立即滋養家庭成員的心底，薰陶家庭成員的精神實質品性，推動家庭成員的價值觀念和審美觀趨向。

4、優質家風就好像“潤滑液”，能夠合理調整家庭成員的關聯。

優質家風對創建和睦的家庭成員的關聯，具備關鍵的重視家風在家庭基本建設中意義重大_第2頁功效。在平時生活中，家庭成員中間不太可能沒有一切磨擦、分歧、矛盾。具備優質家風的家庭，家庭成員胸襟寬闊、善解人意、通情達理、互相禮讓，便會降低磨擦，積極解決矛盾，一家人雍雍諾諾，家庭氣氛寧靜和睦。而欠佳的家風，便會滋長磨擦、分歧、矛盾，家無寧日。

5、優質家風就好像“黏合劑”，對家庭具備牢固的功效。

優質家風能使家庭成員性格外向、豁達大度，做事可以大局爲重，互相原諒、寬容，就好像“黏合劑”，對家庭具備牢固的功效。而欠佳的家風，會毀壞家庭的團結一致和家庭構造的詳細。

6、優質家風能夠提高家庭成員的優越感。

家庭生活的優越感，必須一定的經濟。但家庭的經濟發展標準並並不是決策優越感的唯一標準。家庭優越感跟家庭經濟發展標準並不徹底正比。沒有優質家風，即或者上百萬財產，也將會過得味同嚼蠟，乃至愁眉不展；而如果有優質的家風，即或家庭的化學物質生活標準差一些，還可以使生活過得豐富多彩兒。

7、家風事關家庭的社會發展品牌形象和社會發展信譽。

一個家庭的“家風”，意味着家庭或大家族的社會發展品牌形象和信譽，決策社會發展對這一家庭的點評是反面的，還是負面信息的。而家庭的社會發展品牌形象、社會發展信譽又立即決策這一家庭的人緣人品、人脈關係與人際交往。

家風優質，這一家庭的人就可信賴，會獲得大家重視。講話許多人聽，辦事許多人幫，有艱難許多人下手相幫，大家都善於跟那樣的家庭相處、協作、相處。家庭的`門路越走越開闊，家庭愈來愈興旺發達。若再者就是，這一家庭便會變成“孤苦伶仃”。講話沒有人聽，辦事沒有人幫，沒有人善於跟他協作、相處。家庭的門路越走越狹小，家庭便會逐漸邁向衰落、衰落。

重視家風在家庭基本建設中意義重大2

什麼是家風？

有人說家教，有人說家訓……說到它，我們往往會聯想到過去的世家大族、百年古訓，“家風”似乎與一般的小家庭無關。

但在我看來，如今的“家風”，其實更多是一個家庭的氣質和價值觀。無論大家小家，父輩祖輩顯赫與否，他們一定有自己的立身處世之本，告訴晚輩應當如何行走世間。

可以說，家風，是一個家庭最好的精神不動產。

有了它，我們才能不卑不亢，順遂時不忘形，逆境時不怯懦，堅守自己的底線——它是我們行走世間的底氣所在。

好的家風，立品格

先學做人，後學做事，是中國人的古訓，也是很多優秀家庭都重視的品質。

曾國藩是近代史上有爭議的人物，但他對家教的重視卻留給我們頗多借鑑之處。

首先是“儉”。曾國藩位高權重，但他極看不慣京城世家子弟奢侈腐化、揮霍無度的習氣，於是不讓子女搬到京城，只讓他們住在鄉下。

家門口也不掛任何“相府”“侯府”之類的匾，簡樸從事，一般人路過都不知道是大官宦的家。

妻子女兒跟他同住江寧（南京）兩江總督府時，他規定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，天天如此。

曾國藩的日常飲食，總以一葷爲主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。

除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。

公務再繁忙，曾國藩都要抽時間給孩子寫信，幫他們改詩文，和他們聊學習聊生活。

他要求兒子曾紀澤：每天起牀後，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，然後把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。

家務事不分男女，兒子掃地、種菜，女兒要做飯、織布，不能隨意使喚僕人。

後人說，“曾家無一是廢人”，6代子孫興旺了百年。曾國藩的子孫後代，哪怕沒有直接接受過祖先的教育，但這種簡樸勤勉的精神，卻融入血液中，成爲了一個家族的品格。

人品是一個人立世的骨，而家風是一個人樹立品格的開始。好的家風，令一個人在世上，“行得正，企得正”。

好的家風，定性情

有句話說：性格決定命運。

好的性格，能讓一個人更積極地面對生活，走上更好的道路。而塑造一個人性格的，正是他的家庭。

豐子愷有七個子女，他很注意呵護孩子的童真，極力反對把孩子培養成“小大人”。

在生活中，豐子愷像個大小孩一樣，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，毫無架子。

有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裏的香蕉早已不知去向，豐子愷也沒有責罵他。

他說：“這是屬於孩子的真率、自然與熱情，大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起孩子來，簡直是病的、僞的！”

除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。

1947年， 豐子愷50歲，他在杭州與子女立下“約法”：

（一） 父母供給子女，至大學畢業爲止。放棄者作爲受得論。大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。

（二） 大學畢業後倘能考取官費留學或近於官費之自費留學，父母仍供給其不足之費用，至返日爲止。

（三）子女獨立之後，生活有餘而供養父母，或父母生活有餘而供給子女，皆屬友誼性質，絕非義務。

豐子愷早年留學日本，因而也希望兒女上大學或出國留學，但並不強迫。他愛兒女，但不溺愛，供養只到“大學畢業”或“留學”期滿爲止。

除此，子女獨立後，父子父女之間也不再有“義務”，只有“友誼”。

不向兒女索取回報，也不爲兒女安排所謂的舒適生活，讓他們走自己該走的路，過自己該過的生活，徹底的真實而純潔。

他的子女也爭氣，三子四女皆有所成，成爲音樂、數學、外語等領域的學者。

正是充滿童真和包容的家風，讓他們有信心自由成長。

好的家風，樹志向

好的家庭，還能爲一個人日後的志向定下基調。

史學家柳詒徵，出身於書香門第，長輩均爲飽學之士。外祖父好飲酒講故事，每晚飲酒，就和子女們閒聊家族舊事與詩文道德，以及當地許多名人的掌故。

幼時的柳詒徵，坐在外祖父旁邊聽他談話，得到不少知識，立志“做一個人才，不愧我柳、鮑二家的先德”。

柳詒徵後來成爲一代史學大家，和早年的家庭薰陶息息相關。

科學家錢偉長幼年家境清苦，但每逢寒暑假，父親和叔父們相繼回家，便一起“舞文弄墨”，下棋和演奏音樂，“一到晚飯後，每天有一小時的音樂活動，父親善琵琶和笙，四叔善簫，六叔好笛，八叔拉一手好二胡”。

錢偉長說自己“就在琴棋書畫的文化環境中受盡了華夏文化的陶冶”。

長大後，錢偉長沒有走上文史或藝術之路，但其樂融融的家庭氛圍以及長輩們的好榜樣，也是一種潛移默化的啓迪。

好的家風，是一個人前進的路標，告訴你一個人哪怕生於平凡，也當有志向，有興味，才能找到自己願意爲之付出一生的事業，成人成才。

古人說：修身、齊家、治國、平天下。如今，在社會價值多元的情況下，每個人對生活各有追求，但家風依舊不能丟下，他是一個人修身成人的開始，它是我們活着的精神路標和支柱。

願你行走世間，也有這股子來自家的底氣。