去放生一般選擇什麼時間
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去放生一般選擇什麼時間,放生,就是救命,放生就是積德,放生就是改變命運。放生是一件功德之事,對於殺生還是放生更能增長人們的功德,以下分享去放生一般選擇什麼時間。
去放生一般選擇什麼時間1
放生任何時間都是吉祥時辰
放生之前念:
祈請十方諸佛菩薩爲弟子見證,弟子願爲這些水族衆生做正式的皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不墮@地@獄,皈依法不墮@惡@鬼,皈依僧不墮旁生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟{三遍}。然後念大悲@咒和十小@咒,(亦或佛號多念)心經,南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來南無寶髻如來、南無阿彌陀如來(三稱迴向:願以此功德迴向給你們,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界.念“南無寶勝如來”,放生的時候,魚一入水,旁邊就有兩個護法神保護直到它們舍報,除非此魚業報的確該@死,至少@死@後也立即生天。
放生後念:
弟子(名字)願以此放生功德迴向給十方法界一切衆生,迴向十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,迴向三寶衆龍天,守護伽藍諸聖衆,三途八難具離苦,四恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱,願得智慧真明瞭,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道
有法師認爲,只要放生13條性命,就可以消除罪業。如果多放,不限錢數,當然是越多越好,時間也是越長久越好。但是放生的意義最重要還是在於長養悲心,就是培養自己的平等心和慈悲心,並保持這顆悲心恆常不退。佛菩薩度人都是靠着這顆平等心和慈悲心。因大事因緣現於世間。如果能通過放生,懺悔自己的殺業,保持這顆慈悲心,必然能和佛心相印。也因此才能唸佛,憶佛,去佛不遠。可見,放生確實是修行的方便法門和捷徑。但是卻沒有說時間有限制的。
還有其實放生不只是你買物放生才叫放生,放生是隨時隨地的,你看到只蟑螂,見到只老鼠,不起殺心,就是放生;你看到螞蟻小蟲,不會想去捏死它,看到蚊子不要去拍死它,看到白蟻,不要想用水淹死它,這也是放生;當然,如果你不想讓它們干擾你生活的環境,你可以跟它們談判,讓它們離開,它們是會聽話的。另外就是吃素也是放生,讓一切動物不因爲你要吃而被殺。所以放生儀軌在日常生活的細節上,時間不是問題。
去放生一般選擇什麼時間2
放生有三大忌諱
一、勿立定期
就是不能確定放生的日期。因爲你一旦確定了日期,就等於給那些捕獵者通風報信,那些捕獵者就一定會伺機而動,你在那一天放生,他就在那一天捕獵,一放一捕,最倒黴的還是那些物命,就失去了放生的意義。尤其是很多佛弟子喜歡在佛教節日期間放生,很容易讓捕獵者摸清規律,給放生造成障礙。
二、勿認定地
放生的地點,不能公開,更不能固定。如果經常在固定某個地方放生,就很容易被捕獵者掌握規律。他們就會守株待兔,隨時準備迎接你的放生,你這邊放生完剛走,他們就開始捕捉,你的放生,成了他們的營生,還是自欺欺人,沒有意義。
三、勿議定物
就是不要規定必須放生某種動物。因爲這樣的話,那些商販就會爲了滿足你的放生要求,而大量捕捉某種動物。你不放生,那些動物還能各安其命,你這一要求放生,倒讓它們大量被捕捉,這已經不是在放生,而是變成殺生了。
所以說,放生要如理如法,要隨順機緣,不可攀緣,不可盲目放生。
比如你在菜市場上,偶然看到一些被販賣的小動物,即將被人宰殺,如果你買回去放生,它們還有活命的機會,那就可以買下來放生,如果買回來也活不成,那就算了,這叫隨緣。再比如在馬路上看到小動物,隨時可能被車輛壓死,我們幫忙把它們放到路邊的草叢中,也是放生。
看到一些流浪的小動物,快要餓死了,我們給它們一些食物維持生命,這都屬於放生。
放生不一定非要組織多大的活動,也不一定非得買物命來放生,這只是形式,不是實質。放生的實質是什麼?是培養我們的慈悲心,是幫我們迴歸自性。
所以最究竟的放生是不殺生,是勸人吃素。如果自己一邊吃肉、殺生,一邊又在放生,這就沒有什麼意義了。
去放生一般選擇什麼時間3
放生節是在每年正月初八。
在拉卜楞寺舉行“神畜”放生活動,把通過超度和唸經教化之後的牛、羊、馬等灑上淨水,在它們尾部繫上彩色綢帶並分別在它們的耳朵上拴上紅色布條,以表示它們是按照佛的旨意下派凡界的。
放生帶給我們最大的益處是消災延壽,但是如遇重大事件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時,在念經的同時,加上放生,效果會更好。
放生有什麼功德:放生是財佈施,法佈施,無畏佈施,三施皆具,功德無量。
佛教節日放生一般在什麼時候
我國漢族地區的放生活動來源已久,據說早在春秋時代的魯國,就有在特殊日子放生的說法,甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續、廣泛的`放生習俗的形成,還是在佛教傳入中國之後。佛教提倡的放生,一般在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較爲殊勝,尤其在神變月(藏曆正月)的功德更大,但也可以不定期放生。
佛教節日放生一般在什麼時候
佛教節日放生功德有哪些
(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運,亦自消滅於無形,此轉移世運之絕大運動也,深望大政治家,大教育家,大農工家,注意於此,力爲提倡,必有絕大效果。
(二)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心,則喜氣集於其身,此感應必然之理。
(三)長壽健康。佛經雲:戒殺放生之人,得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。
(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心,故獲宜男之慶。
(五)諸佛歡喜。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。
(六)物類感恩。所救生物臨死得活,皆大歡喜,感恩思德,永爲萬劫圖報之緣。
(七)無諸災難。慈悲之人,福德日增,一切患難,皆無形消滅。
(八)得生天上。戒殺放生者,來世得生於四王天,享無邊之福。若兼修淨土者,直可往生於西方極樂國土,其功德實無涯矣。
(九)現在爲人生極危險時代。蓋菸酒之癖,戀愛之魔,纏繞衆人。如衆生報恩,則諸惡消滅,四季安寧。
(十)動物由下級進於高階之狀態,與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰:凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生,則生生不息,善心相感,正似子孫代代相傳,永遠福壽。
佛教放生注意事項
放生主要體現在對生命尊嚴的維護,體現了廣大慈悲的救度精神。換言之,“放”的主要目的在於“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命,就不要“放”,如觀賞魚類,這些魚類很多是在人工干預的前提下形成的物種,毫無野外生存能力,放生又怎能得生?
另外,不加選擇的放生動物,不適宜的放生環境,可能造成非常危險的生態災難。特別是外來物種對本地環境的入侵,其可能造成的生態後果難以預料。國家曾在全國範圍內封殺食人鯧,以防止其逃逸對生態環境生物多樣性構成威脅。
所謂“慈悲多禍害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。
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