真正的道家吐納呼吸法
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真正的道家吐納呼吸法,一種練功方法。指通過呼出濁氣吸進清氣,或伴隨發音來調整身體各部機能的氣功鍛鍊方法。做法是用滿吸的呼吸法,先把氣呼淨,下面分享真正的道家吐納呼吸法。
真正的道家吐納呼吸法1
呼吸動作
逆腹式呼吸(吸氣時收腹,吐氣時小腹鼓起),吸氣時提肛收陰,同時收腹向前上方送出胯部。吐氣時小腹鼓起同時開檔泛臀(向上輕輕翹臀),吸氣要深吐氣要長,吸和呼用時一致,即吸多少呼多少,氣息綿綿不斷,呼吸和動作完全保持致,習練十幾分鍾做到320次吐納。吐納完畢收功三次結束。
力度掌握
視練功情況和練功者身體狀況而定,一般前期用文火吐納(力度小,且大部分朋友的身體情況太差了),待身體逐漸恢復健康後,想練功亦或者養生,由學員自行選擇,文火武火吐納,選擇一種持續學習。一般要根據體質的差異和練功階段制定不同的練習計劃,季節不同、地域不同、時辰不同也有所變化。具體細節要在學習過程中。由專業的教練把控指導。
意金導入
練功前期:意守關元,即呼和吸時意念想着關無穴的地方(肚臍下四指)
練功中期:吸氣時,意守長強,長強穴得氣,清氣沿督脈上升,氣衝百會;呼氣時,氣沿任脈下降,氣沉會陰,一吸一呼一週天,即循小週天。
練功後期:循大周天,這裏不詳述。
注意事項
1、最佳練功時間:早上起牀空腹,排起大小便,喝杯溫水後吐納
(睡懶覺等於封殺陽氣)
2、飯後一個小時方可練習
3、安全、通風的地方練習,防止冷風直接吹到身體,避風如避劍;(忌諱空調,常溫最佳,適應環境,道法自然)
4、練習結束半小時內儘量不小便;
5、練習結束半小時後方可飲食寒涼和沖涼;
6、狂風、暴雨、打雷時勿加意念;
7、練習結束三到五分鐘後方可坐下。
真正的道家吐納呼吸法2
具體功法
深呼吸即腹式呼吸。從運動的角度講,就是吸氣時鼓起肚子,呼氣時充分將腹部排空;從氣功的'角度講,在運氣作深呼吸時,首先要儘量放鬆全身的肌肉,平心靜氣的呼吸,然後再伸屈雙手,盡放肺腑深深地用鼻吸氣,直至不能再吸入空氣爲止。再將吸入的空氣運降至丹田,閉氣調息約數秒鐘,才由丹田處運作,經肺臟、氣管、喉頭吐放出來。在吸入空氣又將之運降丹田氣海時,閉氣調息的時間初時約爲三至四秒,日後則慢慢練習增加至八秒左右。
注意事項
做深呼吸運動,注意切忌不要形成“憋氣”。所謂“憋氣”指呼吸及調息的時間過長,傷害了呼吸器官及其它神經系統。呼吸吐納法分爲鼻入鼻出、鼻入口出、口入口出、口入鼻出等多種。深呼吸運動可以站着或坐着時有意識地做,也可以在做其它運動時配合着一起做。我是在每天做下蹲運動時配合在一起做深呼吸運動的。
科學原理
勿庸置言,深呼吸本身就是一種健康運動。深呼吸是相對於平時正常的“淺”呼吸而言的。從健身的角度講,深呼吸加強了氧氣的供應,也排出了大量的二氧化碳,在人體身體的新陳代謝交換過程中,起着巨大的強身祛病的作用。因爲緩慢的有意識的深呼吸能提高體內鹼性含量,同時使心臟跳動和血液循環加快,供給身體更多的氧氣,血液將氧氣和營養素輸送給全身的細胞,保持健康。另一方面,體內的廢物和毒素通過深呼吸和汗液排出體外,減少體內酸性含量,使人體內的化學成份保持平衡,從而脫離亞健康。
積極作用
從氣功的角度講,通過一吐一納的深呼吸,能促進血液和淋巴液衝擊而暢通起來,並恢復各神經系統之間的聯繫,各神經末梢也就跟着連帶振奮起來,直接或間接地刺激到血管作用,肌肉遂因新陳代謝的改善而增進了營養,一些慢性病或內傷,就順乎神經系統恢復正常的機能,達到不藥而癒的效果。
總之,呼吸吐納是人類的自然動律,深呼吸則順其機能而延長之,試圖改善這種自然動律而謀奪天地造化之力,以強健我體。
真正的道家吐納呼吸法3
吐納法一:功理篇
吐納者,呼吸也。莊子雲,“吹噓呼吸,吐故納新,爲壽而已矣。”意即吐出濁氣.納入人體所需之清氣,以幫助培蓄人體內部之元氣,達到養生長壽之目的。
道教修煉,重視氣對人體的作用。認爲“氣聚則生,氣亡則死”,天地萬物無不需氣以生。葛洪《抱朴子》說:“服藥雖爲長生之本,若能兼行氣者,其益甚速,若不能得藥,但行氣而盡其理者,亦得數百歲。”吐納術就是一種行氣之法,至簡至易,常年堅持,則可終生受益。
道教認爲,人在受生之初,胞胎之內,以臍帶隨生母呼吸受氣,胎兒之氣通生母之氣,生母之氣通太空之氣,太空之氣通太和之氣。那時並無口鼻呼吸,任督二脈息息相通,無有隔閡,謂之胎息。及至十月胎圓,裂胞而出,剪斷臍帶,其竅閉矣。其呼吸即上斷於口鼻,下斷於尾間,變成常人呼吸。常人呼吸隨咽喉而下,至中脘而回,即莊子所云“衆人之息以喉”是也。其氣粗而浮,甚至呼長吸短。從此太空太和之氣不能下行於腹,而腹內所蓄之先天祖氣,謂之先天元氣,“動而愈出”(老子語),反失於太空。久而久之,先天氣喪失過多,腎部脈虛,根源不固,百病皆生。隨着年齡增長,呼吸長短亦發生變化:初生嬰兒,則吸長呼短;漸至青年,而呼吸平均;中老年人,則呼長吸短;及至臨終,只呼不出,而生命亡矣。
蓋人身稟天地之數有限,要知保氣即保生也。故不求長生之術,亦應求延年之法。道教修煉就是要返本還原,回到嬰兒先天狀態。吐納使呼吸歸根,保住先天元氣,氣足則百病可治,固住性命之本,始可言其上層修煉。丹經謂“欲點長明燈,須用添油法”是也。
吐納法二:功法篇
須擇空氣清新之地,或山林、公園、田野皆可,室內可以打開窗戶,時間選擇在子、午、卯、酉四正時,且此時工作一般較少,也便於自我安排。
(一)身法。練功時最好不要穿過緊的衣服,腰帶可以鬆一鬆,以利氣血流通。姿式不限,行立坐臥均可。行,可緩步徐行,神態自若,安然行氣;立,自然站立,腳同肩寬,雙膝微曲,雙手自然下垂放在體側,或雙手相疊,放在臍下;坐,最好盤坐,雙手相疊放於臍下,或掐訣最好,亦可坐於凳上,手撫兩膝;臥,可平躺,手心向上置幹體側,先轉動頭部,使脊椎正直,或雙手相疊置於臍下,或者側身臥最佳,一手置於頭側或枕肱,另一手放於臍下。以上四種姿式,求其自然安適,以易入靜。
練功時雙目微閉,含光內視,眼觀鼻,鼻觀心,心觀丹田。觀丹田者,觀丹田之氣是也。所以微閉者,太睜容易滋生雜念,全閉容易昏迷入睡,皆於養氣不利。微閉時上眼皮自然下垂,以看到眼前之物,而又不能辨清爲度。
兩耳須屏卻外界一切干撓,如入萬籟俱寂之境,凝韻聽息。莊子雲,“無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣”,後人稱爲“莊子聽息法”。要求兩耳返聽於內,聽其呼吸出入。呼吸本求無聲,所以聽息者,是求其絕利一源,專一養氣。
練功時要求舌抵上齶,即舌反捲以舌尖底面上抵。因人之上齶有兩個窩,叫做天池穴,上通泥丸,最易漏神漏氣。故練功時必須堵住,如嬰兒哺乳之狀。【人的上齶有兩個小窩,稱爲“天池”。 正確的舌抵上齶是,口中發“爾”聲,舌尖所抵之處就是。】
(二)心法。行功前必須排除雜念,慾念不除,則無法煉氣。
《太上老君清靜經》曰:“夫人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之,常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清,自然六慾不生。”就是要人常用止念功夫,有念即止,使前念消除,後念不生,日久自然心底清靜無物。如《老子》所言,“損之又損,以至於無爲。”如此方可言行氣之法。
《青華祕文》論述止念心法說,“但於一念妄生之際,思平日不得靜者,此爲梗耳,急舍之,久久純熟。夫妄念莫大於喜怒,怒裏回思則不怒,喜裏知抑則不喜,種種皆然,久而自靜。”又說,“心求靜必先治眼,眼者神遊之主也,神遊於眼而役於心,故抑之於眼而使之歸於心。”即言內觀返照,可以止念。
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