重陽節爲什麼要登高 重陽節登高的由來

【導讀】：今年的重陽節馬上就要到了，你是否瞭解關於重陽節的一些知識呢，那麼重陽節爲什麼要登高？重陽節登高的由來。下面就一起來看看吧！

重陽節爲什麼要登高

重陽節（重陽節是什麼節日）是中國傳統節日之一，登高是重陽節習俗之一，重陽節登高也有登高祈福之寓意，那麼重陽節爲什麼要登高？重陽節登高的由來。下面就一起來看看吧！

重陽之所以要登高，據魏文帝《與鍾繇書》說是：“以爲宜於長久，故以享宴高會。”這是以重陽含有長久的意思，因此值得“享宴高會”的說法。

重陽日 登高辟邪氣

古人偏要定在九月九日登高呢?這也有一種說法。因爲重九是一“陽”登勤之日，地氣上升，天氣下降，古人爲了避免接觸不正之氣，所以才登高以避邪氣。這種稅法不免牽強附會，然而，九月九正值仲秋時節，秋高氣爽，登高遠望，嘯詠騁懷，活動筋骨，所以，人們於重陽登高，在時令上是最合適不過的。

桓景帶領鄉民登高避災

後漢時代有名的仙人費長房，有一天對他的弟子桓景說：“九月九日，你的家人將有災難，如果你帶了全家打小，人人用紅袋盛茱萸，掛在手臂上，登高飲菊花酒，便能避禍消災了。”桓景屆時果然照師傅所說，全家上山遊玩，等到傍晚回家一看，只見所有的雞，狗，牛，羊等家禽，家畜;全部死光。他這才明白，原來這些家禽家畜，作了他們全家大小的替死鬼了。桓景避災之說，雖爲神話，然而後世之人卻代代相傳，並視九月九爲登高避災、飲酒聚會之期，久之乃漸漸成爲我國的特殊風俗。

古人有山嶽崇拜情結 登山祈福

有人提出，登高其實是源於古人對山嶽的崇拜。《禮記·祭法》記載：“山林川穀丘陵，能出雲，爲風雨，見怪物，皆曰神。”古代先民生存環境極其艱苦，大多依靠採集和狩獵謀生。大山中生長的各種植物、隱棲的飛禽走獸以及潺潺溪流，使人類才得以生存繁衍。如果逢高溫乾旱，山間密林可避高溫炙烤;洪水襲來，攀上高山可躲滅頂之災。此外，古人認爲山上雲霧繚繞，爲呼風雨喚雷電之神龍所居。而且，高山的雷電可以帶來火種，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人對山既敬畏又充滿崇拜，“登山祈福”的習俗早在春秋戰國時期已流行開來。持此觀點的人還將“崇”字本身作爲旁證：崇，形聲字，從山，宗聲。崇拜之“崇”原本就是對山嶽而言，因爲“山”即高山，“宗”爲神聖。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蘊含有尊崇、敬畏之意。

登高“辭青”說

登高“辭青”的說法則源於大自然中的節氣。重陽爲秋節，節後天氣漸涼，草木開始凋零，重陽節登山“辭青”與古人在陽春三月春遊“踏青”相對應。清代潘榮陛編撰的《帝京歲時紀勝》記載：“(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日，謂之‘辭青’。”

重陽節登高的由來

據說東漢時汝南一帶瘟魔爲害，疫病流行。有一個叫桓景的人，拜道長費長房爲師，學消災救人的法術。一天，費長房告訴桓景說，九月初九日，瘟魔又要害人，並囑咐桓景回去搭救鄉親：“九日離家登高，把茱萸裝入紅布袋，紮在胳膊上，喝菊花酒，即能戰勝瘟魔”。桓景回家，遍告鄉親。九月九日那天，汝河洶涌澎湃，瘟魔來犯，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，難以接近。桓景揮劍斬瘟魔于山下。傍晚，人們返回家園，見家中“雞犬牛羊，一時暴死”，而人們因出門登高而免受災殃。

自此，重陽登高避災流傳至今。久而久之，登高便宴變成了一個美好、風雅的習俗。

關於登高習俗的起源，還有其他不同的說法：

一說可能源於古代對山神的崇拜，以爲山神能使人免除災害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子裏，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成爲一種娛樂活動了。(古代認爲“九爲老陽，陽極必變”，九月·九日，月、日均爲老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九爲“宜於長久”之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。

一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閒。這時山野裏的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做“小秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作爲一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。

重陽登高會介紹

農曆九月九日，是我國傳統的重陽節，又名重九節、登高節、菊花節、茱萸節。我國古代把九定爲陽數，農曆九月九日，月日並陽，兩陽相重，兩九相疊，故名“重陽”，又名“重九”。漢末曹丕在《九月與鍾繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日。九爲陽數，而日 月並應，俗嘉其名，以爲宜與長久，故以享宴高會。”

登高是重陽節的重要風俗。漢代此俗當由汝南人桓景在九月九日登高以避災故事而來。

到了魏晉時代，登高的日期已專定在九月九日。《荊楚歲時記》說，九月九日，士農工商各行業的人都到郊外登高，設宴飲酒。《千金月令》也說：“重陽之日，必以餚酒登高眺遠，爲時宴之遊。賞菊以暢秋志。”東晉詩人謝靈運爲了登高的方便，還自制了一種前後裝有鐵齒的木屐，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒，人稱“謝公屐”。在唐代，一些著名詩人都以詩篇記載了重陽節的活動。如李白《九日登巴陵望洞庭水軍》詩中說；“九日天氣晴，登高無秋雲。”杜甫《九日》詩中也寫道：“去年登高　縣北，今日重在涪江濱”等等。在宋代，登高之風依然風行。《東京夢華錄》載：“都人多出郊外登高，如倉王廟、四里橋、愁臺、樑王城、硯臺、毛駝岡、獨樂岡等處宴聚。”在南宋，據《武林舊事》載，宮廷於八日作重陽排當，以待翌日隆重遊樂一番。明代，皇帝親自到萬歲山登高。清代，皇宮御花園內設有供皇帝重陽登高的假山。在民間，早期以登阜城門外五塔寺和左安門內法藏寺爲盛，晚清以登陶然亭、薊門煙樹（德外土城）、八大處等爲多。據《燕京歲時記》載：凡登高，必 “賦詩飲酒，烤肉分糕，洵一時之快事。”